卑南學 pawuwayan za pinuyumayian 卑南族族群研究與部落調查

〈徵稿囉〉

過年是吃吃喝喝、走走玩玩、嘻嘻哈哈盡說廢話的大節日，當然也適合思考來年新的工作進度。

來了！！「第三屆卑南學學術研討會」的徵稿訊息來囉！！只要是符合「卑南族族群研究與部落調查」的研究與田野資料，通通歡迎啦。

研討會時間：2017年11月4日（週六）

研討會地點：台東（詳細地點容後確認）

學，效也：「卑南學」的根源及其展開

孫大川 Paelabang danapan*

以卑南族為榮

接受巴代的號召，昨晚搭火車從台北回來，半夜十一時許抵達台東車站。就像往常一樣哥哥、姊姊們開車來迎，這是我們兄弟姊妹間恆久的友愛習慣。車經南王部落，想到明天就要到史前館參加第一屆「卑南學」的研討會，一股強烈的念頭，想繞一繞南王部落，追尋一些對部落、對卑南族的童年記憶。我最小的姨婆agam嫁給南王老頭目kelralraw家族的atrer（鄭賢女的祖父），少年時代我因而常遊走在幾個老家族之間，王國元、周喜熟、古仁廣、陸森寶等，都是我們上一代長輩常往來的家族。當時整個南王屋舍井然有序，圍籬花木扶疏；高高的檳榔樹，配合貫穿部落中心台九線兩旁的茄冬樹，不愧是卑南王所在的地方。然而近半個世紀以來的變化，土地消失了、房子現代化了、有的傾頹了，許多地方不再能辨識它原來的風貌。哥哥姐姐們熱心為我提點，勾起不少人、事、物的回憶，像斑駁的黑白照片。

做為一個卑南族人，有時候想一想我們也不過一萬多人，在五十二萬的台灣原住民族當中算不上是一個大族群；地處台東一隅，八個主社，族力不曾有太大的伸展擴張。但，奇特的是，不論從荷西文獻或明清乃至日治時代的記錄，卑南族在台灣東部始終佔著一定的地位，甚至從十七世紀以來相當程度地主導了東部地區的政經發展。幾百年來，卑南族雖然飽受外來勢力的威脅，但總能消化適應，人才輩出。遠得不說，日治時期培養的陳實（知本）、孫德昌（下賓朗）、陸森寶（南王）等人，從事文教，影響深遠；而南志信（寶桑）、馬智禮（初鹿），在二二八事變中，皆扮演了調和、穩定局面的角色；孫善弘（下賓朗）經營農場致富，以及後來從王幸玲、萬沙浪姊弟（寶桑）、胡德夫（下賓朗）、阿妹（大巴六九）到南王陳建年、紀曉君等一連串金曲獎得主的殊榮，在在顯示，卑南族雖然人少，但有強韌的生命力和旺盛的創造力。更有趣的是，我們居然可以選上縣長（陳建年）、省議員（洪文泰）、立法委員（陳瑩），可以當原民會主委（陳建年、孫大川），也出了一位天主教的輔理主教（曾建次）；文學界有巴代、董恕明，人類學界有林志興；當然還有其他領域表現傑出的族人，認真去清點，恐怕目不暇給。

伝説と公文書からみる「陳達達」ならびに「張義春」――日文の資料と小説「護郷兵前後」を軸にして

山本芳美

都留文科大学教授

　はじめに

2011年6月から2012年3月にかけて、私は勤務先大学から学外研究者の資格を得たため台湾に滞在することができた。国立政治大学民族学系に客座副教授として籍をおかせてもらいながら、卑南族南王集落にある洪文貴さん・林清美さん宅に滞在した。2000年から2003年まで、中央研究院民族学研究所に訪問学員としての留学経験があるが、2011年の滞在では前回からすれば大きく研究環境が変化した。それは、日本時代の雑誌記事や書籍などのデジタル化とデータベース化が急速に進んだことであった。筆者は滞在中、時折、国立台湾図書館のデータベース「日治時期期刊全文影像系統」や「日治時期図書全文影像系統」（http://www.ntl.edu.tw/mp.asp?mp=1）にアクセスし、関心ある領域を中心に原住民族関係の公文書や雑誌記事などの検索や収集をおこなった（注１）。台湾では日治時代資料のデジタル公開が日々進められているが、数年前の時点でも、一生かかっても整理できないほどのさまざまな資料を得ることができた。

兩性平權的烏托邦：從「白鹿之愛」觀看卑南族女性形象的建構

利格拉樂．阿烏

國立東華大學華文所

一、前言

一九八四年四月，多位具有弱勢關懷、社會批判理念的漢族人、小說者、學者、出版家共同創辦的《春風》詩叢刊，以六頁篇幅的「山地人詩抄」專題，刊登排灣族詩人莫那能（漢名：曾舜旺，一九五六～）的三首詩作。並於專輯的引言、雜誌的編輯後記指出：

自說自話：《族韻鄉情：檳榔詩稿(一)》以外詩作選介

林志興

國立臺灣史前文化博物館遺址公園管理中心主任

1991年7月我集結了青年時期的詩作，自刊20本《族韻鄉情：檳榔詩稿(一)》分享詩友與親人，沒有想到此一未正式出版的小冊，會有意想不到的回響。這都是因為其中有一本寄給了表弟陳建年之故，他由詩冊中選擇了三首〈賀卡〉、〈我們是同胞〉和〈鄉愁〉，以及不在詩集中的另外兩首〈穿上彩虹衣〉、〈走活傳統〉譜成曲子。但是收在他的成名《海洋》專輯唱片中的只有４首，其中〈賀卡〉一曲，旋律很美，然，迄今為止未見他正式發表，不過４首也就足夠我沾其餘光了，因為海洋專輯榮獲2000年之金曲獎多項獎項後，我的詩作也因此而得見世面，使我有幸忝為原住民詩人作家之列。1991年之後，迄今已有20餘年了，只因疏懶成性，詩作不多，零零散散並未結成詩集，短期也無出版計畫，不過，本次卑南學欣見有年輕學者以我的詩作為題，這讓我竉若驚之餘，也促我回顧與自省這些年來的「成績」，剛好，可藉由此次卑南族人年度相聚的平台，分享詩作與淺淺的心得。

關鍵字：卑南族、檳榔詩稿、鄉愁、原住民作家

我族與他族，故鄉與異鄉：試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》

馬翊航

台灣大學台灣文學研究所 博士候選人

        卑南族詩人林志興於1991年自印詩集《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》，林志興雖以「族韻鄉情」為題，但這些詩作中不只企圖建構單一的族群認同，反而在「族」的不同尺度與邊界之間流動，有「故鄉」與「異鄉」的對話，也有「我族」與「他族」的連結。經由「我」與「我族」的聯繫，書寫族群歷史的痛楚與調和；
以「韻／語言」主題與形式的實踐，展現他的美學考量與語言策略。本文希望透過對《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》的解讀，重新詮釋此詩中個人與族群的多重生命情境，以及此詩集在當代台灣原住民漢語詩歌創作中的定位。

記憶中的成年禮：當代初鹿部落青年kituvangsar族群記憶及部落認同

林頌恩[1]

國立東華大學族群關係與文化學系博士生

Kituvangsar意指「kitu成為；vangsar俊美（形容青年男子青春之美）」即成年禮，在Pinuyumayan（卑南族）多數的部落，這是男子從青少年階段過渡成為青年最重要的成年儀式。通過此儀式者，從此在眾人面前等公開場合享有穿著代表卑南族男子katring（後敞褲／褲片）之資格，並且具備成年男子所能享有的權利與對待。在Mulivelivek（初鹿部落），邁向正式成年這段歷程包括需先接受諸多訓練與磨練，並且尋得可以接受自己、為自己行此公開穿戴成年服飾儀式的’ali’（忘年之交），共同在眾人面前締結終生亦師亦友的扶持關係。

本文主要藉著訪談初鹿部落青年的資料、參與觀察的經歷以及從長輩處得知的訊息，從中試圖爬梳、整理、勾勒當代初鹿部落青年如何經由接受通過成年禮訓練的考驗，完成kituvangsar這件人生重大要事，而與其族群記憶與部落認同產生重要的連結與關係。

Puyuma少年會所建築與教育理念暨實踐體現[1]

鄭浩祥、林頌恩[2]

2014年年底，Puyuma（普悠瑪）部落ttakubakuban（少年會所成員）的maradawan（少年會所高年級成員），在長老陪伴與指導下，首次完成搭蓋縮小版的ttakuban（少年會所），並於basibas（少年祭）當天中午站在自己所搭蓋的ttakuban平台上。這是長老謂為消失已久的畫面，以至於長年來在心中朝思暮想極欲看到的歷程：由少年自力完成搭建ttakuaban。

本文試著從Puyuma部落ttakuban與ttakubakuban兩者之於部落組織、歲時祭儀、男性成年過程階段訓練此交互關係的重要性先談起，接著切入ttakuban建築的工法、構成要件，提出當中所對應的部落教育哲學。透過身體勞動，ttakuban的建築構件，有其呼應ttakuban教育的建築哲學與美學。最後，透過長老的指導搭建心得，連結回以往長輩曾經親見得見並實踐的行動，並回顧當年搭建ttakuban、現已晉升為miyabetan（男子會所最低階服役青少年）年輕人的回應，展望此一實踐的體現。

關鍵字：卑南族Pinuyumayan、普悠瑪部落Puyuma、少年會所ttakuban、少年會所成員ttakubakuban、部落教育

從Papulu事件解構媒體報導狩獵新聞的媒體反思

章俊博 Kacaw.Fuyan

原住民族電視台專題、紀錄片

台東市Papulu部落卑南族獵人在2014年末大獵祭（mangayaw）中遭遇警方突襲取締，引發部落抗議警方不尊重傳統祭儀進行的爭議。觀看這幾年獵人遭取締移送的案件，在各級法院紛紛作出無罪判決後，媒體的報導形式已成為原住民各界關注的焦點。主流媒體經常地營造外界對狩獵文化錯誤認知，始終困擾原住民族人。尤其新聞內容裡出現「抄家滅族」、「史上最大宗盜獵」、「16屍14命」、「獵山羌判無罪，野生動物慘了！」等標題影射獵人行為，這種媒體偏見（Media bias）更深深地傷害原住民的情感。本文擬從Papulu部落事件進一步解析主流媒體報導狩獵新聞背後的產製結構，原住民新聞工作者如何加強反論述能力，透過媒體的反省，建構客觀、理性、包容的媒體報導環境。新聞可以微觀，也可以綜觀。新聞不止是新訊息的競爭，更是價值和專業的競爭。新聞的重要價值，就在於記者具有人性，偉大的記者是有人性的記者。

關鍵字：媒體偏見、文化詮釋權、小眾媒體、媒體景觀、媒體霸權。

民眾需求與官僚代表性：初探卑南族人對公務人員之特質期待

古珮琪

國立暨南國際大學公共行政與政策學系碩士生

本文以卑南族為研究對象，基於代表性官僚理論與公務人員核心職能理論，藉由深入訪談法，探究卑南族人對公務人員的特質期待。本文發現卑南族人期待公務人員應具備：1.執行與實踐技能包括財務管理、創新、專業、效率、口語溝通、果斷負責與彈性、問題解決；2.人際互動技能包括跨域治理、勸導、溝通與協調、尊重與同理心；3.價值倫理與人格特質包括公正與透明、熱忱、主動與積極的服務態度、關懷；4.人口特質包括地緣關係、族群別；5.文化知能包括文化素養、文化認同、多元文化能力。最後本文基於研究發現，進一步討論公務人員考選與培訓機制。在研究貢獻上，本文除可彌補過去代表性官僚研究在官僚組成上忽略民眾需求的面向；另一方面，應可提供當前卑南族或原住民族事務相關政府機關選才與育才之參考，進而有助於未來原住民族自治推動之準備工作。

關鍵詞：卑南族、代表性官僚、核心職能、文化知能